素描與顏色是藝術(shù)規(guī)劃的根底課程。作為全部造型藝術(shù)的根底，它是藝術(shù)家對天然或人造物象數(shù)率、結(jié)構(gòu)、明暗、材質(zhì)等造型現(xiàn)象的知道辦法，是對視覺信息反響和體現(xiàn)的態(tài)度，是對造型的調(diào)查與考慮。作為記載咱們思想和觀念的言語體系，素描和顏色不只記載咱們眼睛實(shí)踐看到的全部，還記載咱們“思想的眼睛”所看到的全部，它是從調(diào)查、洞悉、想象，直至個(gè)人審美反響的整個(gè)造型進(jìn)程。特定的練習(xí)以特定的調(diào)查和造型考慮導(dǎo)向不同的造型活動(dòng)，并伴隨著情感或理念的指向而深化，一方面構(gòu)成了咱們特有的造型思想辦法，另一方面構(gòu)成了咱們造型的基本素質(zhì)和才干。

假如說在傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中，素描和顏色練習(xí)考究嚴(yán)格的份額、透視、光影和顏色聯(lián)系的寫實(shí)準(zhǔn)確性，那么藝術(shù)規(guī)劃則更考究對物象的理解和把握，以及發(fā)明性的構(gòu)想和體現(xiàn)才干。畢竟規(guī)劃藝術(shù)是一項(xiàng)實(shí)用性的藝術(shù)辦法。它所面對的首要任務(wù)是“發(fā)明”的問題，而不是對客觀實(shí)際的“再現(xiàn)”。因此，藝術(shù)規(guī)劃的根底應(yīng)重在學(xué)生的“才干”培育，包括調(diào)查才干、思想辦法和體現(xiàn)才干�？梢钥闯�，改動(dòng)本來傳統(tǒng)教育中的思想辦法，改動(dòng)本來的調(diào)查辦法和體現(xiàn)手法成為了現(xiàn)代藝術(shù)規(guī)劃教育中的重要問題。也正因?yàn)槿绱�，在藝術(shù)規(guī)劃的素描和顏色練習(xí)中，咱們應(yīng)強(qiáng)調(diào)練習(xí)學(xué)生新的視覺辦法、新的思想辦法和新的體現(xiàn)辦法。

第一、改動(dòng)傳統(tǒng)的調(diào)查辦法，轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)視域之外的更多信息。

藝術(shù)領(lǐng)域有句話：“假如你能教會(huì)一個(gè)人調(diào)查，那么你就能教會(huì)一個(gè)人作畫”。因此可以說，學(xué)會(huì)怎樣去“看”是一個(gè)規(guī)劃教育中首先必修的課程。一般來講，咱們的視覺并非總是敏銳，咱們得到的視覺信息也并非總是咱們要“看”的東西。以往咱們自己認(rèn)為已經(jīng)“看”清了某物，其實(shí)這種滿意往往是建立在某種觀念的根底上，在咱們還沒有遭到外來新的影響曾經(jīng)，本來的觀念就已經(jīng)給了咱們定論，其結(jié)果是從前的經(jīng)歷拒絕了實(shí)際，固定的辦法代替了特定時(shí)間的感覺。

N•R•漢森曾經(jīng)說過：“看是一種經(jīng)歷……對人而言，不只是那些視野之內(nèi)的東西是可以看到的，還有更多可以看的東西�！� 為了改動(dòng)“前經(jīng)歷”給咱們構(gòu)成的視覺影響，必須在某種程度上擺脫習(xí)氣性的視覺辦法，以新的視覺辦法去調(diào)查國際。藝術(shù)家和普通人調(diào)查國際的不同點(diǎn)在于前者善于捉住事物的數(shù)率、結(jié)構(gòu)、機(jī)能、明暗等實(shí)質(zhì)的特性，而后者則只能看到事物的概括和外表。

培育用“心”調(diào)查的習(xí)氣，咱們便能擺脫物象習(xí)以為常的視覺狀態(tài)，掌握一種從遍及和平常的物象中發(fā)現(xiàn)各種不同的、特別的視覺現(xiàn)象的才干，而且從不同尋常的份額、顏色、明暗、結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)新的含義，從而構(gòu)成獨(dú)具含義的新形態(tài)影響。下面的辦法或許可以使咱們得到更多新的視覺感觸，其一，改動(dòng)固定的調(diào)查方位，培育多角度、多方位、多角度以及變異延展的“調(diào)查” 辦法。其二，不只對事物的外表進(jìn)行細(xì)致入微的調(diào)查，還要培育對其內(nèi)在物象的“調(diào)查”。關(guān)于天然物，正確的調(diào)查在于能獲取它的生命機(jī)體意象；關(guān)于人工物，則需要透視其結(jié)構(gòu)與積量及其引發(fā)出的節(jié)奏、韻律等規(guī)律。由于改動(dòng)了調(diào)查辦法，本來所謂的“真”的物象進(jìn)入了一種“抽象”的進(jìn)程。經(jīng)過對事物的抽取，新的辦法不只具有與原形的“親緣”聯(lián)系，而且還具有“生發(fā)”的或許。恰恰是這種“抽象”進(jìn)程將原有的含義抽離，從而發(fā)生出新的內(nèi)在和體現(xiàn)辦法。

第二、改動(dòng)傳統(tǒng)的思想經(jīng)歷，養(yǎng)成多方位的思想辦法

經(jīng)歷積累關(guān)于生活中的普通人來說是一件很重要的事情，可是關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造來說卻未必如此，弊病在于“經(jīng)歷”使咱們對事物的觀念、主意以及感觸都發(fā)生了習(xí)氣性與固定性。在傳統(tǒng)的藝術(shù)規(guī)劃教育中，這樣的習(xí)氣性思想經(jīng)歷往往使學(xué)生簡單養(yǎng)成直線考慮的辦法，對事物中所散發(fā)出的其它新意向缺少深入的知道，也使藝術(shù)創(chuàng)造天然不天然的“相似”了某些東西。

多方位的思想辦法能改動(dòng)人們所固有的單一思想辦法，使人的思想得到最大化的開發(fā)。多方位思想，也稱分散思想、發(fā)散思想、輻射思想、求異思想，它是發(fā)明性思想的一個(gè)組成部分。多方位的思想辦法在規(guī)劃藝術(shù)教育中扮演著重要的人物，它能使人們在思想進(jìn)程中不受任何條條框框的限制，而且同曩昔已知的事物發(fā)生斷裂，從一點(diǎn)向五湖四海放射，充分發(fā)揮具有探索性和想象力的思想。在托尼•巴贊（英）的《思想導(dǎo)圖：放射性思想》一書中，有這樣的描述：“……思想導(dǎo)圖總是從一個(gè)中心點(diǎn)開始。每個(gè)詞或許圖畫自身都成為一個(gè)中心或許聯(lián)想，整個(gè)合起來以一種無窮無盡的分支鏈的辦法從中心向四周放射，或許歸于一個(gè)共同的中心。”這種概念樹與龐大的分支概念，能使咱們的想象辦法呈階梯狀分散，它可以使咱們得到幾十、幾百、幾千，乃至幾百萬只信息。不論你已經(jīng)有了多少聯(lián)想，經(jīng)過這種新的思想辦法，你挖掘新思想的潛力或許要超越它很多的倍數(shù)。雖然托尼•巴贊描述的是如何整理有關(guān)思想信息的筆記式的概念導(dǎo)圖辦法，可是這種辦法與咱們在規(guī)劃中的思想辦法相一致，用于發(fā)明思想的教育中相同具有深入的含義。

在新的思想辦法中，要將曾經(jīng)的假定全部清除掉，讓坐落新的發(fā)明性思想。在你得到結(jié)果曾經(jīng)，不需要知道它們應(yīng)該像什么姿態(tài)，現(xiàn)在制造的姿態(tài)就是你的答案，沒有對錯(cuò)之分，每一個(gè)形狀或許形象都是正確的。咱們強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)造的進(jìn)程中，盡量擴(kuò)展自己的思想與情感，而不要先入為主的受制于曩昔的經(jīng)歷和教導(dǎo)。

第三、從單一的體現(xiàn)手法，走向多元化的表達(dá)辦法

在國內(nèi)的素描與顏色教育中，最常見的是鉛筆、炭筆式的“素描課”，水彩、油彩的“彩畫課”，學(xué)生們似乎已經(jīng)習(xí)氣了這種單一地體現(xiàn)辦法，其實(shí)這是一種狹隘的體現(xiàn)事物的辦法。原始人使用天然礦物質(zhì)顏料在巖洞中體現(xiàn)的物象，中國民間剪紙藝術(shù)用剪刀剪出的形象，埃及人采用正、側(cè)面的程式化所體現(xiàn)的人物，以及畢加索、勃拉克的立體派藝術(shù)把物體形象進(jìn)行解析、重組，波普藝術(shù)借用工業(yè)產(chǎn)品的紙上拼貼、丙烯絲網(wǎng)等西方現(xiàn)代藝術(shù)，都可認(rèn)為咱們的體現(xiàn)提供豐富的參照。沒有人敢說畫素描或畫彩畫就必須用鉛筆或水粉筆，恰當(dāng)?shù)摹按蚱瞥Ｒ?guī)”能喚醒咱們處于冬眠狀態(tài)的思想意念，能為咱們辦法化的體現(xiàn)手法帶來一種生機(jī)。

經(jīng)過多種材料、多種體現(xiàn)辦法的嘗試，能大大拓展咱們創(chuàng)造的思路。拓印、復(fù)印、拼貼、打破、撕裂、噴灑、涂改、單色、多色等等都能成為咱們的表達(dá)手法。不同的材料、不同的體現(xiàn)手法會(huì)發(fā)生不同的視覺感觸與心思意象，并不一定拘泥于事物外表的合理性�？傊�一句話，只需你所用的辦法可以表達(dá)你的思想，你就可以雖然去用，這樣你才干走入一種“自我”表達(dá)的創(chuàng)造狀態(tài)。

“現(xiàn)代繪畫之父”塞尚，經(jīng)過對天然的調(diào)查與對敏感感覺的知道，放棄了傳統(tǒng)繪畫的透視畫法，從直覺體會(huì)中再造出一個(gè)第二天然的空間，這種時(shí)空的概念是藝術(shù)家發(fā)揮發(fā)明性與想象力而得到的藝術(shù)處理。塞尚扔掉了傳統(tǒng)的素描造型辦法，將大天然中的客觀形象抽象成為圓柱、椎體、球體等幾許形狀，誕生了藝術(shù)新的體現(xiàn)形體。在顏色體現(xiàn)中，塞尚發(fā)明了在有限深度內(nèi)起作用的顏色辦法，尋找到由顏色的明度、色相、色素的對比與變化而構(gòu)成的物象，從而把顏色從素描中解放出來，發(fā)明了新的體現(xiàn)辦法。塞尚的具有哲學(xué)性考慮的繪畫觀念引導(dǎo)出了二十世紀(jì)眾多畫派與藝術(shù)家，也為咱們提供了藝術(shù)多元化開展的重要觀念。

質(zhì)疑乃至是否定藝術(shù)中的舊觀念，發(fā)起藝術(shù)“新視覺、新思想、新體現(xiàn)”的觀念，可以改動(dòng)藝術(shù)規(guī)劃教育中單一的傳統(tǒng)技法、個(gè)人技能的培育辦法，改動(dòng)死板的視覺調(diào)查辦法、禁錮的思想辦法和狹窄的體現(xiàn)手法。只要這樣，才干逐漸建立習(xí)慣今世新型視覺審美要求的藝術(shù)規(guī)劃教育體系。